viernes, 25 de septiembre de 2015

Rituales, placeres y políticas de la cooperación.

CONCEPTOS CLAVE: Apoyo Mutuo, Conversación Dialéctica, Conversación Dialógica, Cooperación, Empatía, Lenguaje, Placer Social, Reconocimiento, Subjetividad, Simpatía.

Desde mi punto de vista y  a partir del planteamiento que hacer el/la autor/a acerca del tribalismo, se puede y debería vivir dentro de la sociedad a partir de la construcción y/o re-formulación del simple entendimiento de que la convivencia entre los individuos se da a partir de las diferencias existentes en la sociedad, lo que en realidad causa ruido es que no existe una solución única y definitiva para erradicar los problemas causados por dicha convivencia.

La cooperación la entiendo como una experiencia en donde el placer por ejercerla es subjetivo, y por lo tanto se puede volver un proceso “…informal como formal”[1], en donde podría decirse que podría decirse que “no existe un manual que nos diga cómo comportarnos frente a tal o cual persona” y para tal acción, se necesitan ciertas habilidades sociales, también entendidas como habilidades dialógicas, en donde es indispensable que la persona tenga “…soltura para conversar en una fiesta o con la pericia necesaria  para venderle a uno lo que no necesita”[2]

La sociedad se ha ido encargando de debilitar la cooperación entre los individuos, a partir del distanciamiento social producido por las desigualdades económicas, principalmente. Mientras que las instituciones han ido afianzando la idea de romper con las relaciones personales entre los empleados, ya que es una manera muy sutil de no  involucrarse básicamente con el SENTIR DEL OTRO.

Entiendo que en el texto se hace la analogía de un músico, de cómo es que los ensayos lo preparan para tener la capacidad de escuchar y de ahí poder desarrollar más ampliamente su sentido de cooperación (con los integrantes del grupo). La PRÁCTICA es una experiencia que se hace en SOLITARIO, mientras que el ENSAYO se realiza de manera COLECTIVA.

Dentro de la conversación dialéctica y dialógica se pretende llegar a una comprensión mutua de lo que se quiere decir, más allá de los malentendidos y desacuerdos dentro de la misma.

La simpatía y la empatía juegan un papel importante, ya que serán como la punta de una aguja que nos posicionará hacia donde queremos estar dentro de la conversación.

SIMPATÍA
EMPATÍA
Ambas transmiten reconocimiento y se crea un vínculo.
Se convierte en un abrazo
Se convierte en un encuentro
Conmovedora
Fría y exigente.



REFLEXIÓN PERSONAL:
Me pareció un texto muy interesante, sin embargo; contiene un lenguaje que se me complica mucho, pienso y creo que me hace falta ejercitar y reforzar el cerebro con más asociación para poder conectar ciertos conceptos que ya he ido trabajando a lo largo de la carrera. Me quedo con la siguiente cita del texto: “Las personas que no observan no pueden conversar” y considero que la verdadera riqueza en una conversación se centra en los desacuerdos.

MI DEFINICIÓN DE COOPERACIÓN Acciones cualesquiera sin tener la consciencia (plena) de estar llevándola a cabo.

Comparto la idea de que en una conversación se puede dar como resultado un placer social, ya que este se puede dar con el simple hecho de estar con otras personas, haciendo uso de una charla ocasional, en donde se vuelva importante “…centrarnos en ellas y aprender de ellas sin forzarnos a ser igual que ellas.”

CONCEPTOS QUE NO SE ENTIENDEN:
OTRORA
ALUVIÓN
TRIBALISMO: Asocia solidaridad con los semejantes y agresión contra los diferentes.
SYNOIKISMÓS: Asociación de diversas tribus familiares.
COOPERACIÓN: Intercambio en el cual los participantes obtienen beneficios del encuentro.
EFECTO DE SILO: Aislamiento de los individuos y departamentos en unidades  distintas, personas y grupos con poco que compartir y que en realidad ocultan información útil a los demás.
CONVERSACIÓN DIALÉCTICA: Juego de contrarios que llevan al acuerdo.
CONVERSACIÓN DIALÓGICA: término técnico que designa la atención y sensibilidad en relación con otras personas, de sus intercambios se puede obtener conocimiento y placer.

REFERENCIA COMPLETA:
Sennett, R., “Rituales, placeres y políticas de la cooperación”, Anagrama, Barcelona, 2012, p. 15-53.



[1] Sennett, R., “Rituales, placeres y políticas de la cooperación”, Anagrama, Barcelona, 2012, p. 18.
[2] Sennett, R., “Rituales, placeres y políticas de la cooperación”, Anagrama, Barcelona, 2012, p. 20.

1 comentario:

  1. Concuerdo contigo en que la verdadera riqueza de la conversación radica en las diferencias y que a la vez puede convertirse en un placer social. Y de cada uno de nosotros depende mejorar esas habilidades para mejorar la conversación y a su vez la cooperación.

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